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Definizione

Che cosa è Halloween ?

Nella sua etimologia più radicale significa “la sera in cui tutto è permesso” ( da: All allows even ); onde anche i defunti possono uscire daĺle tombe o dall’oltretomba, le streghe dai luoghi vacanti di loro pertinenza, per visitare i vivi, e tentare di portarli con loro. Anzi le streghe sono un po più pericolose o vendicative, essendo talvolta morte nei roghi.

Pertanto i festeggianti girano con le zucche numerose, vuote, intagliate a mò di faccia orripilante, con dentro una o più candele accese, onde con l’effetto delle facce illuminate e orribili, tenere a bada sia i morti che rapiscono i vivi, sia le streghe adirate da cui guardarsi, sia ogni altra presenza. Da un lato dunque, controllare le presenze spirituali; dall’altro, festeggiare, conviviare, insieme a loro.

Così, dal punto di vista antropologico, la zucca è la vera “garanzia” simbolica della festa. Rappresenta lo strumento con cui i contadini tentavano di imbrigliare la paura, esorcizzando l’ignoto attraverso un oggetto domestico (la terra, il raccolto) trasformato in un guardiano magico.

​Ma è proprio questa ambivalenza (unire il terrore del male alla convivialità domestica con gli spiriti), che ha spinto i cristiani a vedere nella zucca non un semplice gioco, ma il simbolo di un sincretismo pagano che gioca con le potenze dell’invisibile, anziché affidarsi alla protezione della grazia e della croce.

La Chiesa non ha documenti ufficiali su tale festività. Sarebbe il caso che ne facesse. Comunque non ci sono condanne ufficiali.  Ma preti e vescovi, come Scozzaro, Bensi e Zenti, viventi nelle Comunità locali, ne hanno parlato con chiarezza.

Può definirsi una festa pagana, fatta risalire ai Celti, celebrata ogni anno al 31 ottobre, che nella forma moderna, invita alla banalizzazione dell’occulto, della morte, alļa festa trasgressiva, e alla confidenza col mondo dell’oscuro, mostruoso e ambiguo.

Nella sua origine antica (il festival celtico di Samhain), era la notte in cui si celebrava il passaggio stagionale dall’Estate all’Inverno, e si credeva che il confine con il mondo invisibile si assottigliasse, permettendo a tutte le presenze dell’Altro Mondo (spiriti, creature fatate, entità erranti, solo i defunti), di aggirarsi tra i vivi.

Oggi, nella sua forma moderna, predominante, in modo consapevole, forse non si vuole evocare o commemorare nessuno: è piuttosto una festa laica e commerciale, basata sullo svago, sulla finzione, sul brivido e sulla maschera. Si potrebbe definire, dal punto di vista popolare, una forma di Carnevale che al divertimento unisce trasgressione e occultismo.

Ma in qualche maniera, sepolta la coscienza col consumismo, le radici delle lontane origini, le presenze soprannaturali eterne che si contendono la condizione umana nel mondo, sopravvivono. E le messe nere, le maggiori trasgressioni e i delitti eventuali, rientrano in queste sopravvivenze occulte, difficili da quantificare con esattezza.

Certamente, i Santi di Halloween, non abitano nella beatitudine luminosa di Dio e del Paradiso, ma, quando ci sono, appena decidono di esserci e mostrarsi, abitano chiaramente nel mondo del mostruoso e dell’ambiguità delle tenebre.

Padre Scozzaro.

Padre Giovanni Maria Scozzaro, fondatore della Associazione Gesù e Maria, nella Newsletter del 31 ottobre, descrive così, tali protagonisti, nella accezione dei festeggiatori e non tanto degli spiriti visitanti:

«Questa sera centinaia di milioni di persone “impazzite” di tutto il mondo, festeggeranno Halloween; una festa popolare di origine celtica, con scherzi e travestimenti demoniaci e macabri, portando in processione zucche intagliate e illuminate all’interno. 

Le vere zucche vuote [dei festeggianti], vengono dominate dai diavoli, per la partecipazione mascherata ad Halloween. 

É la festa di Satana. Quanti vi partecipano, si ritroveranno con molte negatività demoniache nei loro corpi e forse posseduti dai demoni [in qualche misura negli spiriti] . Si sviluppa automaticamente in tutti loro un rilevante disinteresse verso Gesù e la Madonna, verso la Messa e la preghiera. Ne diventano oppositori. 

Questo é il vero sigillo che imprime Halloween, a tutti i partecipanti. È quello di Satana».

Il Vescovo Giuseppe Zenti.

Il vescovo emerito di Verona Giuseppe Zenti (nato nel 1947…vivente), annota il carattere alternativo della festa, alla vigilia della festività dei Santi:

«La sovrapposizione delle due feste (Halloween, Ognissanti e la Commemorazione dei Defunti) smaschera la chiara intenzione di soppiantare la festa di Tutti i santi e quella consecutiva dei defunti. È sopraffazione […] che altro non sa se non di paganesimo consumistico.»

In altra occasione ha scritto:

«L’anglosassone Halloween è ormai sbarcato in forze sulle coste del mare nostrum, facendo dimenticare nel giro di pochi anni , tutti i santi e i vicini defunti. » Fonte: it.cathopedia.org , voce “Halloween”

Don Oreste Bensi.

Don Oreste Bensi (1925-2007), Fondatore della Comunità Giovanni XXIII, coglie il carattere di inizializzazione al mondo dell’occulto.

Per il sacerdote romagnolo, la mente più chiara al riguardo, promuovere la simbologia di teschi, streghe e demoni alla vigilia di Ognissanti, significa compiere un’opera di desensibilizzazione delle coscienze, portando i credenti ad abbracciare l’estetica della tenebra, proprio sul limitare della festa della Luce.

Nei suoi scritti (spesso pubblicati anche sui giornali locali e ripresi dalla sua Comunità), don Benzi insiste molto sul meccanismo psicologico e spirituale dell’adesione mimetica, focalizzandosi sul pericolo dell’assuefazione al male. Un passaggio ricorrente nei suoi avvertimenti alle famiglie e ai giovani suona così:

«Vogliamo che i nostri figli festeggino il giorno di Ognissanti con i demoni, il mondo di satana e della morte, oppure con gioia e pace  vivendo nella luce ?

Esortate i vostri figli dicendo loro: Vuoi giocare e divertirti con i demoni e gli spiriti del male o invece scegli di gioire e far festa con i santi che sono gli amici simpatici e meravigliosi di Gesù ? »

E propone azioni di alternativa concreta, come Veglie di Preghiera e Adorazioni Eucaristiche.

   Profonditá del pensiero di don Bensi                                    

In conclusione, per don Oreste Bensi, Halloween non è un’innocua usanza d’importazione né un semplice fenomeno consumistico, ma una vera e propria sfida spirituale e culturale:

una trovata ideologica che, con la scusa del divertimento, pretende di rovesciare la santità cristiana, in un’esaltazione delle ombre e del male.

Ma c’è di più. Lo spingere in massa bambini e gioventù verso l’orrido e l’occulto, non significa solo distrazione dalla immagine dei santi; ma più esattamente, significa impegnarli in un rapporto con l’occulto, al posto della normale devozione o relazione con Dio. Che cosa potrà mai scappar fuori di buono da una scelta che mira a separare la propria gioventù, da Dio?

E non basta. Relazioni occulte fuori da Dio, non deviano solo dai 10 Comandamenti. Ma deviano pure dalla giusta percezione del vero, del bello e del buono. Tendono cioè, a inquinare i processi cognitivi e creativi della espressione di vita sociale e artistica. La nuova dimensione attira verso il basso, nascondendo la salita incontro al bello e al buono. Un dato di fatto antropologico.

Nella comprensione di don Bensi, tutto ciò è piuttosto implicito nel dire che c’è una inizializzazione all’occulto. È implicito. Ma é già esistente.

La Soluzione Holywins

Tra le soluzioni alternative, ha avuto successo notevole in Spagna, Polonia e Italia, quella escogitata dalla Diocesi di Parigi nel 2002, denominata Holywins, il cui nome è un gioco di parole che significa letteralmente “La santità vince”, unendo Holy – santo – e wins – vince, con un’assonanza voluta proprio con la pronuncia di Halloween.

La celebrazione di Holywins si articola come una vera e propria festa comunitaria e gioiosa, pensata per offrire un’alternativa luminosa e spirituale alla notte di Halloween.

​Pur potendo variare leggermente da una parrocchia o da una diocesi all’altra, la festa si sviluppa solitamente attorno ad alcuni momenti chiave:

​1. I travestimenti da Santi e figure luminose

Il tratto più visibile e giocoso della festa è il costume: i bambini (ma spesso anche i ragazzi e gli animatori) non si vestono da mostri, zombie o streghe, ma indossano abiti che richiamano i Santi, i Beati, gli angeli o figure storiche ed evangeliche (come San Francesco con il saio, Santa Giovanna d’Arco con l’armatura, i pastorelli di Fatima, o semplici tuniche bianche a simboleggiare la grazia). È un modo per dire che la santità non è qualcosa di noioso o distante, ma una “galleria di volti reali” che hanno illuminato la storia.

​2. Giochi, canti e momenti di aggregazione

Le parrocchie o i centri pastorali organizzano laboratori, cacce al tesoro a tema, quiz sulla vita dei Santi, giochi di gruppo e momenti di festa con musica e merende condivise. Tutto è strutturato per garantire lo stesso clima di svago e socializzazione che i ragazzi cercano in quella sera, ma all’interno di un contesto sano e festoso.

​3. La dimensione spirituale  (La preghiera e L’Adorazione).

Molto spesso Holywins non è solo una festa “esterna”, ma prevede un momento di raccoglimento liturgico. Spesso la serata si conclude o si apre con:

a. Una veglia di preghiera o un momento di Adorazione Eucaristica.

b. ​La recita del Rosario o riflessioni guidate sulla chiamata universale alla santità.

c. La preparazione spirituale immediata in vista della Messa del 1° novembre (Solennità di Tutti i Santi).

​In sintesi, Holywins capovolge la logica della notte: laddove la cultura commerciale spinge sull’orrido e sul buio per esorcizzare la paura della morte, questa festa risponde celebrando la vita, la gioia e la luce di chi ha già vinto la morte grazie alla fede.

FINE

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Maschere Halloween. Tutte perseguono la forma inortodossa e malclassica; cercano il terreno del brutto, dell’orrido e del cattivo; annunciano il superamento delle soglie consentite; per essere in qualche modo, degni conviviali delle presenze soprannaturali del 31 ottobre. Con questa negazione dell’umano a favore del bestiale, nessun rinascimento o rivoluzione umanistica, sarebbe mai stata possibile. E è possibile obbligatoriamente , solo il Rinascimento dell’Homo Bestialis, a scapito del Sapiens, Humanisticus, Futuristicus…