{"id":3290,"date":"2026-11-01T01:59:25","date_gmt":"2026-11-01T00:59:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lettereadioealluomo.com\/wordpress\/?page_id=3290"},"modified":"2026-11-03T06:20:20","modified_gmt":"2026-11-03T05:20:20","slug":"halloween-rischi-soluzione","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.lettereadioealluomo.com\/wordpress\/halloween-rischi-soluzione\/","title":{"rendered":"HALLOWEEN, RISCHI E SOLUZIONI (LA COMPRENSIONE MIGLIORE DI SCOZZARO, GIUSEPPE ZENTI E ORESTE BENSI)"},"content":{"rendered":"\n
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Don Oreste Bensi<\/strong>, 1925-2007. Fondatore della Comunit\u00e0 Giovanni XIII . Sosteneva che la Festa di Halloween fosse in realt\u00e1, una inizializzazione all’occulto<\/strong><\/mark>, per distrarre specialmente i giovani, prima dalla Festivit\u00e0 dei Santi e Fedeli Defunti; e dopo nella vita, dal camminare secondo Dio…<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n
Definizione<\/p>\n
Che cosa \u00e8 Halloween ?<\/p>\n
Nella sua etimologia pi\u00f9 radicale significa “la sera in cui tutto \u00e8 permesso” ( da: All allows even<\/i> ); onde anche i defunti possono uscire da\u013ale tombe o dall’oltretomba, le streghe dai luoghi vacanti di loro pertinenza, per visitare i vivi, e tentare di portarli con loro. Anzi le streghe sono un po pi\u00f9 pericolose o vendicative, essendo talvolta morte nei roghi.<\/p>\n
Pertanto i festeggianti girano con le zucche numerose, vuote, intagliate a m\u00f2 di faccia orripilante, con dentro una o pi\u00f9 candele accese, onde con l’effetto delle facce illuminate e orribili, tenere a bada sia i morti che rapiscono i vivi, sia le streghe adirate da cui guardarsi, sia ogni altra presenza. Da un lato dunque, controllare le presenze spirituali; dall’altro, festeggiare, conviviare, insieme a loro.<\/p>\n
Cos\u00ec, dal punto di vista antropologico, la zucca \u00e8 la vera “garanzia” simbolica<\/b> della festa. Rappresenta lo strumento con cui i contadini tentavano di imbrigliare la paura, esorcizzando l’ignoto attraverso un oggetto domestico (la terra, il raccolto) trasformato in un guardiano magico.<\/p>\n
\u200bMa \u00e8 proprio questa ambivalenza (unire il terrore del male alla convivialit\u00e0 domestica con gli spiriti), che ha spinto i cristiani a vedere nella zucca non un semplice gioco, ma il simbolo di un sincretismo pagano che gioca con le potenze dell’invisibile, anzich\u00e9 affidarsi alla protezione della grazia e della croce.<\/p>\n
La Chiesa non ha documenti ufficiali su tale festivit\u00e0. Sarebbe il caso che ne facesse. Comunque non ci sono condanne ufficiali.\u00a0 Ma preti e vescovi, come Scozzaro, Bensi e Zenti, viventi nelle Comunit\u00e0 locali, ne hanno parlato con chiarezza.<\/p>\n
Pu\u00f2 definirsi una festa pagana, fatta risalire ai Celti, celebrata ogni anno al 31 ottobre, che nella forma moderna, invita alla banalizzazione dell\u2019occulto, della morte, al\u013ca festa trasgressiva, e alla confidenza col mondo dell\u2019oscuro, mostruoso e ambiguo.<\/p>\n
Nella sua origine antica (il festival celtico di Samhain), era la notte in cui si celebrava il passaggio stagionale dall\u2019Estate all\u2019Inverno, e si credeva che il confine con il mondo invisibile si assottigliasse, permettendo a tutte le presenze dell’Altro Mondo (spiriti, creature fatate, entit\u00e0 erranti, solo i defunti), di aggirarsi tra i vivi.<\/p>\n
Oggi, nella sua forma moderna, predominante, in modo consapevole, forse non si vuole evocare o commemorare nessuno: \u00e8 piuttosto una festa laica e commerciale, basata sullo svago, sulla finzione, sul brivido e sulla maschera. Si potrebbe definire, dal punto di vista popolare, una forma di Carnevale che al divertimento unisce trasgressione e occultismo.<\/p>\n
Ma in qualche maniera, sepolta la coscienza col consumismo, le radici delle lontane origini, le presenze soprannaturali eterne che si contendono la condizione umana nel mondo, sopravvivono. E le messe nere, le maggiori trasgressioni e i delitti eventuali, rientrano in queste sopravvivenze occulte, difficili da quantificare con esattezza.<\/p>\n
Certamente, i Santi di Halloween, non abitano nella beatitudine luminosa di Dio e del Paradiso, ma, quando ci sono, appena decidono di esserci e mostrarsi, abitano chiaramente nel mondo del mostruoso e dell\u2019ambiguit\u00e0 delle tenebre.<\/p>\n
Padre Scozzaro.<\/p>\n
Padre Giovanni Maria Scozzaro, fondatore della Associazione Ges\u00f9 e Maria<\/em>, nella Newsletter del 31 ottobre, descrive cos\u00ec, tali protagonisti, nella accezione dei festeggiatori e non tanto degli spiriti visitanti:<\/p>\n
\u00abQuesta sera centinaia di milioni di persone “impazzite” di tutto il mondo, festeggeranno Halloween; una festa popolare di origine celtica, con scherzi e travestimenti demoniaci e macabri, portando in processione zucche intagliate e illuminate all\u2019interno.\u00a0<\/em><\/p>\n
Le vere zucche vuote [dei festeggianti], vengono dominate dai diavoli, per la partecipazione mascherata ad Halloween.\u00a0<\/em><\/p>\n
\u00c9 la festa di Satana. Quanti vi partecipano, si ritroveranno con molte negativit\u00e0 demoniache nei loro corpi e forse posseduti dai demoni [in qualche misura negli spiriti] . Si sviluppa automaticamente in tutti loro un rilevante disinteresse verso Ges\u00f9 e la Madonna, verso la Messa e la preghiera. Ne diventano oppositori<\/span>.\u00a0<\/em><\/p>\n
Questo \u00e9 il vero sigillo che imprime Halloween, a tutti i partecipanti. \u00c8 quello di Satana<\/em>\u00bb.<\/p>\n
Il Vescovo Giuseppe Zenti.<\/p>\n
Il vescovo emerito di Verona Giuseppe Zenti (nato nel 1947\u2026vivente), annota il carattere alternativo della festa, alla vigilia della festivit\u00e0 dei Santi:<\/p>\n
\u00abLa sovrapposizione delle due feste (Halloween, Ognissanti e la Commemorazione dei Defunti) smaschera la chiara intenzione di soppiantare la festa di Tutti i santi e quella consecutiva dei defunti. \u00c8 sopraffazione [\u2026] che altro non sa se non di paganesimo consumistico.<\/em>\u00bb<\/p>\n
In altra occasione ha scritto:<\/p>\n
\u00abL’anglosassone Halloween\u00a0\u00e8 ormai sbarcato in forze sulle coste del\u00a0mare nostrum, facendo dimenticare nel giro di pochi anni , tutti i santi e i vicini defunti. \u00bb <\/em>Fonte: it.cathopedia.org , voce “Halloween”<\/p>\n
Don Oreste Bensi.<\/p>\n
Don Oreste Bensi (1925-2007), Fondatore della Comunit\u00e0 Giovanni XXIII, coglie il carattere di inizializzazione al mondo dell\u2019occulto.<\/p>\n
Per il sacerdote romagnolo, la mente pi\u00f9 chiara al riguardo, promuovere la simbologia di teschi, streghe e demoni alla vigilia di Ognissanti, significa compiere un’opera di desensibilizzazione delle coscienze, portando i credenti ad abbracciare l’estetica della tenebra, proprio sul limitare della festa della Luce<\/span>.<\/p>\n
Nei suoi scritti (spesso pubblicati anche sui giornali locali e ripresi dalla sua Comunit\u00e0), don Benzi insiste molto sul meccanismo psicologico e spirituale dell’adesione mimetica, focalizzandosi sul pericolo dell’assuefazione al male<\/strong><\/span>. Un passaggio ricorrente nei suoi avvertimenti alle famiglie e ai giovani suona cos\u00ec:<\/p>\n
\u00abVogliamo che i nostri figli festeggino il giorno di Ognissanti con i demoni, il mondo di satana e della morte, oppure con gioia e pace\u00a0 vivendo nella luce ?<\/em><\/p>\n
Esortate i vostri figli dicendo loro: Vuoi giocare e divertirti con i demoni e gli spiriti del male o invece scegli di gioire e far festa con i santi che sono gli amici simpatici e meravigliosi di Ges\u00f9<\/em> ? \u00bb<\/p>\n
E propone azioni di alternativa concreta, come Veglie di Preghiera e Adorazioni Eucaristiche.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0Profondit\u00e1 del pensiero di don Bensi\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/p>\n
In conclusione, per don Oreste Bensi, Halloween non \u00e8 un’innocua usanza d’importazione n\u00e9 un semplice fenomeno consumistico, ma una vera e propria sfida spirituale e culturale:<\/p>\n
una trovata ideologica<\/strong><\/span> che, con la scusa del divertimento, pretende di rovesciare la santit\u00e0 cristiana, in un’esaltazione delle ombre e del male.<\/p>\n
Ma c\u2019\u00e8 di pi\u00f9. Lo spingere in massa bambini e giovent\u00f9 verso l\u2019orrido e l\u2019occulto, non significa solo distrazione dalla immagine dei santi; ma pi\u00f9 esattamente, significa impegnarli in un rapporto con l\u2019occulto, al posto della normale devozione o relazione con Dio. Che cosa potr\u00e0 mai scappar fuori di buono da una scelta che mira a separare la propria giovent\u00f9, da Dio?<\/p>\n
E non basta. Relazioni occulte fuori da Dio, non deviano solo dai 10 Comandamenti. Ma deviano pure dalla giusta percezione del vero, del bello e del buono.<\/span> Tendono cio\u00e8, a inquinare i processi cognitivi e creativi della espressione di vita sociale e artistica. La nuova dimensione attira verso il basso, nascondendo la salita incontro al bello e al buono. Un dato di fatto antropologico.<\/p>\n
Nella comprensione di don Bensi, tutto ci\u00f2 \u00e8 piuttosto implicito nel dire che c\u2019\u00e8 una inizializzazione all\u2019occulto. \u00c8 implicito. Ma \u00e9 gi\u00e0 esistente.<\/p>\n
La Soluzione Holywins<\/p>\n
Tra le soluzioni alternative, ha avuto successo notevole in Spagna, Polonia e Italia, quella escogitata dalla Diocesi di Parigi nel 2002, denominata Holywins<\/strong>, il cui nome \u00e8 un gioco di parole che significa letteralmente “La santit\u00e0 vince”<\/strong>, unendo Holy – santo – e wins – vince, con un’assonanza voluta proprio con la pronuncia di Halloween.<\/p>\n
La celebrazione di Holywins si articola come una vera e propria festa comunitaria e gioiosa, pensata per offrire un\u2019alternativa luminosa e spirituale alla notte di Halloween<\/strong><\/span>.<\/p>\n
\u200bPur potendo variare leggermente da una parrocchia o da una diocesi all’altra, la festa si sviluppa solitamente attorno ad alcuni momenti chiave:<\/p>\n
\u200b1. I travestimenti da Santi e figure luminose<\/p>\n
Il tratto pi\u00f9 visibile e giocoso della festa \u00e8 il costume: i bambini (ma spesso anche i ragazzi e gli animatori) non si vestono da mostri, zombie o streghe, ma indossano abiti che richiamano i Santi, i Beati, gli angeli o figure storiche ed evangeliche (come San Francesco con il saio, Santa Giovanna d’Arco con l’armatura, i pastorelli di Fatima, o semplici tuniche bianche a simboleggiare la grazia). \u00c8 un modo per dire che la santit\u00e0 non \u00e8 qualcosa di noioso o distante, ma una “galleria di volti reali” che hanno illuminato la storia.<\/p>\n
\u200b2. Giochi, canti e momenti di aggregazione<\/p>\n
Le parrocchie o i centri pastorali organizzano laboratori, cacce al tesoro a tema, quiz sulla vita dei Santi, giochi di gruppo e momenti di festa con musica e merende condivise. Tutto \u00e8 strutturato per garantire lo stesso clima di svago e socializzazione che i ragazzi cercano in quella sera, ma all’interno di un contesto sano e festoso.<\/p>\n
\u200b3. La dimensione spirituale\u00a0 (La preghiera e L’Adorazione).<\/p>\n
Molto spesso Holywins non \u00e8 solo una festa “esterna”, ma prevede un momento di raccoglimento liturgico<\/strong><\/span>. Spesso la serata si conclude o si apre con:<\/p>\n
a. Una veglia di preghiera o un momento di Adorazione Eucaristica.<\/p>\n
b. \u200bLa recita del Rosario o riflessioni guidate sulla chiamata universale alla santit\u00e0.<\/p>\n
c. La preparazione spirituale immediata in vista della Messa del 1\u00b0 novembre (Solennit\u00e0 di Tutti i Santi).<\/p>\n
\u200bIn sintesi, Holywins capovolge la logica della notte<\/strong><\/span>: laddove la cultura commerciale spinge sull’orrido e sul buio per esorcizzare la paura della morte, questa festa risponde celebrando la vita, la gioia e la luce di chi ha gi\u00e0 vinto la morte grazie alla fede.<\/p>\n
FINE<\/p>\n\n\n
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Zucca Halloween<\/strong>, pronta a difendere i festeggianti dai defunti e dalle streghe, fate e gnomi…devesi accendere una Candela all’interno, perch\u00e9 l’effetto di tenere a dovuta distanza, tali esseri spirituali, sia sicuro, cio\u00e8 abbastanza orripilante…<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n
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Maschere Halloween<\/strong>. Tutte perseguono la forma inortodossa e malclassica; cercano il terreno del brutto, dell’orrido e del cattivo; annunciano il superamento delle soglie consentite; per essere in qualche modo, degni conviviali delle presenze soprannaturali del 31 ottobre. Con questa negazione dell’umano a favore del bestiale, nessun rinascimento o rivoluzione umanistica, sarebbe mai stata possibile. E \u00e8 possibile obbligatoriamente , solo il Rinascimento dell’Homo Bestialis, a scapito del Sapiens, Humanisticus, Futuristicus…<\/em><\/p>\n\n\n\n
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